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事物的矛盾运动和矛盾分析方法

日期:2018-04-17

事物的矛盾运动和矛盾分析方法



事物的普遍联系与永恒发展,其根源在于事物自身的矛盾。人的认识活动和实践活动,从根本上说,就是认识矛盾和解决矛盾。唯物辩证法就是研究事物矛盾的学说,矛盾规律即对立统一规律就是辩证法的实质与核心。学习辩证法最主要的就是学会矛盾分析方法,在分析和解决矛盾的过程中不断推进社会发展。

一、矛盾是事物发展的根本动力

矛盾就是对立面的统一。事物的普遍联系,是不同事物之间以及事物内部不同要素之间的对立统一;事物的永恒发展是事物内部的否定性因素和肯定性因素对立统一的结果。世界充满矛盾,矛盾是事物发展的根本动力,人类社会就是在不断解决矛盾的过程中前进的。

在中国,矛盾的观念早就产生了。古代《易经》的“一阴一阳之谓道,一阖一辟谓之变”,老子的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,说的就是对立面的统一。“一分为二”、“合二为一”、“一物两体”、“相反相成”等都是中国古代哲学对矛盾观念的理解和表达。在西方,古希腊哲学家赫拉克利特提出,“统一物是由对立面组成的。”德国古典哲学的集大成者黑格尔认为,“从对立面的统一中去把握对立面是辩证法的“最重要的方面”,并认为对立统一是一切概念的本性,矛盾构成了自然世界和精神世界中一切事物的本质、存在的根据和发展的动力。但是,黑格尔的辩证法是建立在唯心主义的基础之上的,因此矛盾学说不能成为正确认识世界的科学方法。

马克思、恩格斯在批判改造黑格尔辩证法的基础之上,创立了唯物辩证法,由此使矛盾成为一个科学的概念。所谓矛盾,就是事物内部与事物之间对立和统一的关系。一切矛盾都是由对立着的两个方面构成的,矛盾关系就是发生在对立面之间的关系,没有对立的两个方面便不能构成矛盾。

矛盾的两个方面既有同一性,又有斗争性,同一性与斗争性是矛盾的两种基本属性。

矛盾的同一性即统一性是指对立面之间在一定条件下相互依存相互转化的属性。对立面之间相互依存,矛盾着的每一方面都不可能孤立地存在和发展,一方的存在发展必须以另一方的存在发展互为前提和条件。“有无相生,难以相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,说的就是这个道理;对立面之间相互贯通,相互转化,矛盾双方存在着共同的基础和由此达彼的桥梁,包含着双方的相互贯通,这种相互贯通又规定着相互转化的趋势,即根据一定的条件,各向相反的方向转化。这种包含着向自己对立面转化的趋势,最明显的、最深刻地表现了矛盾的同一性。

矛盾的斗争性是指对立面之间相互限制、相互排斥、相互否定的属性,体现着矛盾双方相互分离的趋势。作为哲学范畴,矛盾的斗争性具有高度的概括性。机械运动中的正电与负电、生物运动中的遗传与变异等的相互排斥、社会运动中的阶级斗争乃至社会生活中不同意见之间的争论,都属于矛盾的斗争性。作为哲学范畴的斗争包括并概括了作为政治范畴的斗争的内容,前者在内容和形式上远比后者更为丰富。

同一性与斗争性是矛盾的两种不同的属性,但二者之间又是相互联系的。一方面,矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在,同一是包含着差别和对立的具体的同一,完全同质化的事物是不存在的;另一方面,矛盾的斗争性不能脱离同一性而存在,斗争是统一体内部的斗争,如果对立面之间不为某种联系所规定,他们彼此之间也就不能成为对立面,斗争也就无从谈起。斗争性总是和同一性相联结,并为同一性所制约。矛盾双方的同一是对立中的同一,对立是同一中的对立。辩证思维方法之所以不同于形而上学思维方法,从根本上说,就在于它在对立的东西中发现同一关系,在统一的东西中发现对立的关系,善于从矛盾双方的对立中把握它们的同一,同时,在它们的同一中把握对立。

矛盾的同一性是相对的,矛盾的斗争性是绝对的。矛盾同一的相对性是指矛盾统一体以及贯穿其中的统一性受到特定条件的限制,只有当某种特定条件具备时,矛盾双方才能供属于一个统一体中,具有统一性;当这种特定条件消失时,矛盾双方就不能共居于一个统一体中,从而丧失同一性。所以,矛盾的同一性是有条件的、相对的。矛盾斗争的绝对性是指矛盾的斗争性既受特定条件的限制,同时又能打破这种特定条件的限制,从而使得旧的统一体破裂,原有的统一性瓦解。可见,矛盾的斗争性离不开统一性,同时又在破坏着统一性。在这个意义上,矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的统一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。矛盾的统一性和斗争性的相互作用从根本上推动事物的发展,但统一性与斗争性在事物的发展中的作用是不同的。

矛盾双方的相互依存是事物的存在和发展的前提;矛盾双方的相互贯通规定着事物发展的趋势。发展是一物转化为他体,是转化为自己的他物,是向自己的对立面的发展,离开矛盾双方的具体统一性,我们无法确定事物发展的趋势。矛盾双方的斗争造成双方力量发展的不平衡性,为对立面的转化以及事物的质变进行准备和创造条件。更重要的是,矛盾的斗争性直接推动着事物的质变。当矛盾的双方的发展沿着各自的方向达到极限时,只有通过斗争才能突破这个极限,从而使得旧的矛盾统一体分解,新的矛盾统一体产生,一事物变成他事物。总之,在一切事物的发展过程中,矛盾的统一性和斗争性各自都有其不可抹杀、不可替代的作用。一切发展都是矛盾运动的结果。都是矛盾的相对统一性和绝对斗争性相互作用的结果。事物运动变化发展的秘密,就在于事物的统一性和斗争性的相互作用之中。

矛盾推动事物的发展,但矛盾系统中的内部矛盾与外部矛盾对事物的发展的作用并不相同。

事物内部各要素之间的同一与斗争是内部矛盾,事物之间的同一与斗争是外部矛盾,前者是事物发展的内因,后者是事物发展的外因。事物发展的根本原因不是在事物的外部,而是在事物的内部,而在于事物的内部的矛盾性。内因是事物自我运动的源泉,规定着事物的本质和发展方向,事物的运动本质上是事物的自我运动。人类社会之所以不断向前发展,从根本上说,是因为社会内部生产力与生产关系的矛盾作用,是社会的自我运动。社会主义必然代替资本主义,是因为资本主义社会内部存在自身不能解决的矛盾,是资本主义社会自我运动的结果。外因则是变化的条件,并通过内因起作用,即通过加强或削弱内因的某些方面、某些因素影响事物的发展进程。杜牧在阿房宫赋中写道:“灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万事而为君,谁得而族灭也?”说的是外因需要内因才能起作用的道理。

内因与外因辩证法是我们党坚持独立自主、自力更生方针和对外开放政策的哲学基础。邓小平同志说:“中国的事情要按照中国的情况来办,要依靠中国人自己的力量来办,独立自主,自力更生,无论过去、现在还是将来,都是我们的立足点。”任何国家不要指望中国做他们的附庸,不要指望中国会吞下损害我们国家利益的苦果,同时我国要实行对外开放,充分利用外部的有利条件。现在的世界是开放的世界,社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化社会生产规律的先进经营方式、管理办法,吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,不断创造更新的文明成果,实现跨越式发展。因此,我们既要坚持独立自主,自力更生,又要坚持对外开放,抓住机遇发展自己。

二、矛盾的普遍性与特殊性

矛盾是普遍存在的,没有什么事物不包括矛盾,没有什么时候不存在矛盾。

从空间上说,矛盾存在于一切事物的发展过程中,即处处有矛盾。从物质的基本粒子到广袤的宇宙,从自然界到人类社会、从物质世界到思维领域,矛盾都是普遍存在的。不存在无矛盾的地方。社会矛盾存在于社会生活的各个领域,经济、政治、文化等各个领域内部以及各个领域之间都存在矛盾。经济领域里有生产力与生产关系、生产与消费、投入与产出等矛盾;政治领域里有不同阶级或阶层之间、不同利益集团之间、不同民族或国家之间,以及民主与集中之间、自由与纪律之间等矛盾;文化领域有不同意识形态之间、先进思想与落后思想之间、正确认识与错误认识之间等矛盾。社会生活充满矛盾,没有矛盾就没有社会生活。

从时间上说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动,即时时有矛盾。不仅事物的转化阶段、消亡阶段存在矛盾,而且事物的初始阶段、上升阶段也存在矛盾,矛盾伴随着事物的始终,不存在无矛盾的时刻。差异、对立、冲突、转化不过是矛盾在其发展过程中所表现出来的不同形式,社会矛盾贯穿于社会发展的全部过程。

矛盾存在于一切社会形态的发展过程之中;每一种社会形态在发展过程中都自始至终存在矛盾。不仅阶级社会存在矛盾,而且无阶级的原始社会、未来的共产主义社会,都存在着矛盾。社会主义社会仍然充满矛盾,只是同旧社会的矛盾相比,社会主义社会矛盾的性质和解决矛盾的方法不同罢了。

建设社会主义和谐社会并不是否认消除社会矛盾,而是要正确认识和处理社会矛盾。建设社会主义和谐社会的过程,就是不断化解各种社会矛盾的过程,有效地协调各种矛盾关系,创造良性运行的社会机制,是建设社会主义和谐社会的必由之路。认为有矛盾就是不和谐,要建设社会主义就是要消除矛盾,这都是对矛盾与和谐关系的误读。矛盾运动中的和谐,其实质是和而不同。和谐不是简单的同一,而是有差别协调和统一。正是不同、差异使人生丰富多彩,使世界色彩斑斓,使合作交流成为必须,使竞相发展成为常态。相反,“同则不继”,单一的完全同质化的事物是难以延续和发展的。

矛盾的存在是普遍的,但现实中的矛盾却各不相同。这就是矛盾的特殊性。

首先,每一事物的矛盾都有特殊性。每一事物内部的矛盾特殊性构成它区别于其他事物的特殊本质。认识矛盾的特殊性是认识事物的基础。不研究事物矛盾的特殊性,就无从确定事物的特殊本质,无从发现事物变化的特殊原因,无从把握事物发展的特殊规律,也就无从正确地认识事物、合理地改造事物。认识事物,最主要的是认识事物的特殊性;研究问题,最主要的是研究问题的特殊性;结合实际,最主要是结合实际的特殊性。正因为如此,马克思主义原理的应用,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国。这就是说,应用马克思主义原理必须考虑本国实际的特殊性。

事物矛盾的特殊性决定了矛盾解决方法的特殊性。毛泽东同志指出:“用不同的方法去解决不同的矛盾,这是马克思列宁主义者都必须严格遵守的一个原则。”有的矛盾可采取乙方克服另一方的形式来解决,有的矛盾可以通过对立面的融合来解决,有的矛盾可通过双方同归于尽的形式来解决,有的矛盾则需要创造某种形式,使矛盾能在其中良性运行得以解决。社会生活中大量的矛盾是可以通过保持双方合理的张力,使矛盾呈现和谐状态的。缺乏必要的张力,社会就无法前进,张力过度,社会矛盾就会演变成破坏性的力量。只有在矛盾张力适度的情况下,社会才会呈现动态的稳定的局面,才可能进入自我调节的良性发展和谐运转的状态。比如,民主与集中,计划与市场、消费与积累等矛盾,解决这些矛盾是需要找准矛盾张力的平衡点,适当时候调整双方的张力,维护矛盾的动态稳定。

其次,每一事物的发展过程及其不同阶段的矛盾都有其特殊性。每一事物的发展过程都具有特殊性,这种特殊性是由有事物内部的根本矛盾及其特殊性所决定的,所谓根本矛盾就是贯穿事物发展过程的始终,规定事物及其过程性质的矛盾。除了根本矛盾,事物的发展过程中还包含着许多非根本性的矛盾。事物发展过程的根本矛盾以及为根本矛盾所规定的过程的本质,非到过程完结之日,是不会消亡。但是,在事物的发展过程的各个阶段上,为根本矛盾所规定或影响的其他非根本矛盾往往互相区别,各有其特殊性。因此,发展过程呈现为不同的发展阶段。如果不去注意事物发展过程中的阶段性,就不能适当地处理事物的矛盾。

人类社会是一个由低级形态向高级形态发展的过程。每一社会形态的发展过程都会经历若干不同的发展阶段。在不同发展阶段上,虽然为根本矛盾所规定的的社会性质没有变化,但在被根本矛盾所规定或影响的许多大大小小矛盾中,有些暂时或局部地解决了,有些激化了,有些缓和了,有些新的矛盾又产生了,因此,每一种社会形态的发展过程就显现出阶段性。中国尚处于社会主义初级阶段,这是建设中国特色社会主义的总依据,研究和解决中国的问题都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大的国情。推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际。 离开当今的时代特点,用改革开放前甚至用我们过去熟悉的方法来解决今天中国的问题,都是不可取的。同时,中国现阶段的矛盾和问题由具有民族的特殊性,带有典型的本土性特点,西方的方案不可能解决中国的问题。我们今天遭遇的某些社会矛盾和问题在西方国家可能曾经经历过,他们处理和解决矛盾的方式、方法,可以为我们借鉴。但是,借鉴不等于照抄照搬。盲目西化,无视中国的特殊性,不仅不能推进中国的社会发展,而且会断送中国的现代化事业。

再次,每一事物中的矛盾及其不同方面的地位都有特殊性。事物往往不是由单一矛盾构成的,而是由多种矛盾构成的矛盾系统,在矛盾系统中,各个矛盾的发展是不平衡的,往往有一种矛盾规定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种处于支配地位、对事物发展起着决定作用的矛盾,就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾,就是次要矛盾。

主要矛盾决定着次要矛盾的发展和解决,次要矛盾就会发过来影响主要矛盾的发展和解决,主要矛盾与次要矛盾在一定条件下相互转化。社会主义改造完成之后,中国社会的主要矛盾已经从阶级矛盾转变为人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。这个定位是我们观察问题、制定政策的出发点,是我们谋划改革推进发展的主要依据。

不仅如此,在每一个矛盾中,双方的力量也是不平衡的。其中,处于支配地位的起到主导作用的乙方,就是矛盾的主要方面;处于被支配地位、不起主导作用的一方就是矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的。矛盾的主要方面对次要方面起着支配作用,矛盾的次要方面又会影响和制约主要方面。矛盾主要方面和次要方面处在相互作用之中,这种相互作用在一定的条件下会引起双方地位的相互转化。

把握主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的关系,就要在实际工作中坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一。

辩证法的两点论,就是在分析事物的具体矛盾时,不仅要看到矛盾双方的对立,而且要看到矛盾双方的统一,不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面,而且要看到次要矛盾的次要方面。辩证法的重点论,就是实际工作中着重要把握主要矛盾、矛盾的主要方面,并以此作为解决问题的出发点。毛泽东同志指出:“研究人和过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的化,就要用全力找出他的主要矛盾。捉住这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了……”万千的学问家和实行家,不懂得这种方法,结果如坠烟海,找不到重心,也就找不到解决矛盾的方法。

两点论是有重点的,重点论是以承认非重点为前提的。抓好典型,照顾一般,统筹兼顾,适当安排等,说的就是两点论和重点论的结合。工作要做到点子上,一着不慎,满盘皆输等,体现的就是抓重点抓关键,抓主要矛盾的道理。在实际工作中,追求齐步走,搞绝对平衡,眉毛胡子一把抓,不分主次,不论轻重,不顾缓急,表面上是面面俱到,实际上是顾此失彼。工作要全面推进,但要重点突出,善于抓住主要矛盾,解决突出问题。邓小平多次强调,经济工作是中心,但是不能单打一,必须坚持物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬。这是在新的历史时期,坚持两点论和重点论相结合的典范。

最后,在社会领域,矛盾的表现形式有特殊性。社会生活中的矛盾,前期性质不同,可以区分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾。毛泽东同志指出,在社会主义社会有两类社会矛盾,这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾,这是性质完全不同的两类矛盾。敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾,是根本利益一致的基础上的矛盾,因此,解决敌我之间矛盾和人民内部矛盾这两类矛盾的方法不同。社会主义改造完成之后,我国仍然存在敌我矛盾,并有可能在某种程度上激化,但从总体上看,人民内部矛盾已经成为我国政治生活中的主要矛盾。

当前,人民内部矛盾呈现出前所未有的新情况、新特点。要解决好人民内部矛盾,就要把实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益作为出发点和落脚点。一方面,要树立群众利益无小事的观点,把群众满意不满意、群众答应不答应、群众高兴不高兴作为我们工作的标准,在任何时候都不能侵害群众的利益;另一方面,在国家利益、集体利益与群众利益发生冲突的时候,要耐心细致地作解疑释惑,析事明理的教育疏导工作,引导群众正确认识集体利益与局部利益、长远利益与眼前利益的关系,着力化解矛盾,而不能采取强迫手段激化矛盾。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性有个性的关系,共性是矛盾中共有的、本质的东西;个性是不同矛盾独自具有的东西。共性与个性是对立统一的关系。任何事物都是共性与个性的统一体。共性寓于个人性之中,个性包含着共性,无个性即无共性。个性与共性在一定条件下相互转化。在一定的范围内为普遍性的东西,在另一范围内则变为特殊性的东西,反之亦然。矛盾的普遍性和特殊性、共性与个性的道理是矛盾问题的精髓。不懂得这一道理,就等于抛弃了辩证法。

矛盾普遍性和特殊性,共性与个性的辩证法是建设中国特色社会主义的哲学基础。正如习近平同志所说,中国特色社会主义而不是其他什么主义,科学社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义。但是,中国特色社会主义又具有鲜明的个性,是植根于中国大地、符合中国实际、反映中国人民愿望、适应中国发展进步要求的社会主义。建设中国特色社会主义,一方面要坚持科学社会主义的基本原则;另一方面,要不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色,并在这个过程中发展科学社会主义。

三、具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂

运用唯物辩证法的矛盾分析方法研究问题和解决为题,根本的是具体问题具体分析。列宁在共产主义一文中指出“马克思主义的活生生的灵魂:对具体问题具体分析。”毛泽东同志在矛盾论中重申了列宁的这一思想:“马克思主义的最本质的东西,马克思主义活生生的灵魂,就在于具体地分析具体的情况。”具体问题具体分析,是一切从实际出发的世界观和思想路线的生动体现。“实际”是具体而不是抽象的,从实际出发就是要研究对象的本质自身中的矛盾,从而把握住本质、全局、主流和趋势。马克思指出:“具体之所以具体,因为它是许多规定的综合,因而是多样性的统一”。因此,具体分析就是要抓住许多规定的综合,分析具体事物的各个方面、各个规定,从而形成对实际的全面的深刻的把握。

具体问题具体分析,是把矛盾的普遍性和特殊性、共性与个性的关系原理运用于实际活动中的生动体现。由于每一事物内部不但包括矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性,普遍性存在与特殊性之中,所以,当我们研究一定事物的时候,就应当去发现这两个方面及其相互联结,“发现”一事物和它之外的许多事情的相互联结。“具体”无非是矛盾的共性和个性的统一体。因此,“具体分析”,既要分析“具体”的共性的一面,更重要的是分析“具体”的个性的一面。分析事物的共性,有助于把一事物和它事物相区别,把握每一事物的特点。只分析共性,不分析个性,势必导致教条主义;反之,只分析个性,不分析共性,容易滑向经验主义。马克思主义的辩证法要求对每一特殊的历史情况进行具体的分析。不进行具体的分析,既不能认识现存事物,更无从改造现存事物。

坚持具体问题具体分析,就要一切以时间地点和条件为转移,时间地点条件构成具体问题的诸方面,具体分析要求从具体的时间地点条件来认识事物,时间不同了,地点不同了,条件不同了,解决问题的方法也必然不同。世界上不存在完全相同的绝对不变的事物,随着时间空间的变化,事物总会呈现出新的特点。

看似相同的矛盾,出现在不同的时间空间下,解决的办法不尽相同;看似有效的办法,置于不同的实践空间环境下,不一定能发挥同等的效用;看似已经解决了的矛盾,在变换了的实践空间中,有可能复活,社会领域的矛盾和问题,极可能是新的矛盾和问题,也可能是重复出现的老矛盾和问题。但是,这种重复往往是形式上的重复,内容上则是新的,因而其解决的方法也往往是不可重复的。比如,公平与效率的矛盾,总是不断地解决又不断地以新的具体的形式复活,不断地复活,就必须不断地采取新的具体的办法来解决。

在实际工作中,我们想问题办事情、做决策,必须一切以时间地点条件为转移,坚持入山问樵,入水问渔。牢牢扭住矛盾的特殊性。邓小平同志在批判两个凡是时说:“把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上,在这个地点讲的移到另外的地点,在这个时间讲的移到另外的时间,在这个条件下讲的转移到另外的条件下,这样做,不行的!”《孙子兵法》中有这样一条法则:“投入亡地然后存,陷入死地而后生。”韩信据此背水一战,打败赵军;马谡据此囤兵山上,痛失街亭。同是根据孙子兵法,但是因为具体条件不同,解决具体问题的具体方法不同,结果也截然不同。现实生活中的各种问题,如若脱离了特定的时间地点和条件,离开了具体问题具体分析,即无法回答,更是无法解决。

在实际工作中,一切以及时间地点条件为转移,就要正确处理保证中央政令畅通和立足实际创造性开展工作的关系,一方面,任何具有地方特点的工作部署都必须以贯彻中央精神为前提。中央的精神是综合全局的所有个别情况提出来的,属于共性的东西,具有普遍性的指导意义,因而必须贯彻落实。要防止和克服地方或部门保护主义、本位主义,不能搞上有政策,下有对策,不能搞有令不行、有禁不止,不能在贯彻中央决策部署上打折扣、搞变通、做选择。另一方面,任何具有地方特点的工作都必须立足实际创造性地开展,善于把中央的精神同各地区、各部门的实际集合起来,避免依照葫芦画瓢,照本宣科。

坚持具体问题具体分析,就不能用抽象的概念和原则代替对事物的具体分析。唯心主义的思想路线坚持从抽象的概念和原则出发,以此代替对事物的具体分析。在唯心主义者看来,不是概念应当和对象相适应,而是对象应该和概念相适应;不应该从现实推出观念,而应该从概念推出现实;不是从对具体事物本身认识的过程中去把握事物的特性,而是从抽象的概念逻辑地推导出事物的特性。正如列宁所说,用抽象的东西偷换具体的东西,这是工作中一个最主要最危险的错误。现实生活中,有人往往脱离矛盾的具体特性,依凭抽象的概念和原则来解释具体的社会实践和社会现象,比如,用脱离了具体条件的抽象的社会主义概念衡量现实的社会主义实践。

辩证唯物主义的思想路线坚持从实施出发,对用抽象的概念和原则代替对事物本身的分析。在辩证唯物主义者看来,事物的特性不是从抽象的概念逻辑推导出来的,而是具体事物本身具有的;不应该从思想出发去裁剪现实,而是向现实本身去寻求思想;不是从观念出发来解释事件,而是从物质实践出发来揭示观念的形成;不是说社会活动去适应原则,而是原则只有在符合社会发展规律的情况下才是正确的。辩证唯物主义的思想路线要求我们在分析问题办事情做决策时,不能从自我感觉出发,不得能从抽象的原则出发,必须从具体实际出发,始终坚持具体问题具体分析这个马克思主义活的灵魂。

坚持具体问题具体分析,对于中国特色社会主义建设具有重要意义。走向社会主义道路不是唯一的,社会主义建设的模式也不是唯一的。正如列宁所说,一切民族都将走向社会主义,这是不可避免的,但各个民族的走法不会完全一样,每个民族都会有自己的特点。同样,社会主义制度没有固定的、一成不变的模式,某种社会主义模式的失败,也并不等于社会主义的失败。必须坚持把科学社会主义基本原则同中国具体实际相结合,依据中国国情,走自己的路,坚定不移地走中国特色社会主义道路。

摘自《马克思主义哲学十讲(党员干部读本)》


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